Non aturo máis pirateo

É increíble, pero eu son famoso xa. Levo anos na escuridade, traballando fielmente, disfrutando da miña anonimidade, e onte descubrín que hai un rapaz nun país lonxano e franco que esta a piques de estrear un proxecto musical que leva o meu nome! Paréceme estrana esta coincidencia--case me da un arrebato de paranoia--porque a maioria da xente nin ten idea das orixes do meu nome ancestral. Entón, cando puxen "reviratempos" no google, non tiña idea do que me esperaba.

Para os que non saiban, o reviratempos era, na antiguiedade, un tipo de reparador de paraugas en certas partes de galicia. Paragüero dirían os casteláns, e é este o nome que pervivía ata hoxe. Veño eu dunhas xeracións de orgullosos reviratempos, os sempiternalmente mollados, do norte da peninsula. Iles tiñan afinidades estreitas cos antergos afiadores, que falaban barallete, e nós como os esquimos tiñamos inumerables nomes para describir/catagorizar os tipos diversos de choiva: orballo, urbaiño, gotiñas, brétema, chuzos de punta, chuvisca, chorriño, zapatos de Pépe, poalla e moitos máis que perecerían có morte do meu abó, un dos derradeiros reviratempos que percorría as rúas de Cea, preto de Ourense, pero que ningén, nin a miña aboa Gretchen sabía donde naceu.

Este ven do libro Bagoas da festa: Unha tipoloxía dá choiva galega, un estudio erudito sobre esta ciencia esquecida, de Antón Pampín Xelmírez.

"Un ten que comezar unha analise da choiva galega con unha analise das nubes que chegan do tumultuoso atlántico onde entren polas Rías Baixas, filtradas por unha mestura de terrabunda morriña e maxia de meiga [. . .] (Xelmirez 1918: 167)."

Aínda que sexa dubidable o método do estudio e os seus puntos de partida, Xelmirez ofrece quizabes a derradeira (e insolita) análise deses diversos tipos de choiva--esa "ciencia" exacta e especializada do pobo galego, anos luz adiantados neste campo de investigación.

En fin. Atopo que esta coincidencia pareceme moi improbable e moi curioso. Quedo estupefacto. Pode ser que con tanta escritura hoxe en día, tanta confabulación e opinión, tanta ficción a partir de influencias entrelazadas, aparecera esta persoa que atopara, por pura casualidade o meu nome nun dicionario da posguerra española.

http://www.youtube.com/watch?v=lnU8kFvRkBw

Adéus, Dr. Faxistophons

Co 2007 chégame a triste noticia do inesperado traspaso do Dr. Faxistophons (Denia, 1916-2007), unha das mentes máis lúcidas do movimento da Crítica da Memoria Abxecta. Para os non iniciados, debo aclarar que a Crítica da Memoria Abxecta é unha das correntes máis prolíficas de teoría da cultura contemporánea, tal como hoxe a entendemos. Aínda que, coma no resto da vella Europa, no noso país non se comezou cultivar até hai moi poucos anos, o Dr. Faxistophons sempre abriu camiño ás investigacións abxectas da memoria e crítica da cultura contemporánea, actuando de faro para científicos e humanistas coma Camus, Bourdieu, Eco, Sontag ou Sapristi.
Mais Oleguer Faxistophons nunca tivo as cousas fáciles. Tamén el houbo de sufrir censuras, exilios e atentados perante anos. As inmovilistas mentes que non hai tanto tempo dominaban o mundo académico sempre puxéronlle as cousas imposibles, en especial no referente á proliferación das súas magnas obras.
Non é este o momento dos afalagos nin das lembranzas improvisadas (aínda que así sexa costume). Prefiro remitir os lectores pouco familiarizados co tema ao portal oficial da Crítica da Memoria Abxecta na rede, onde atoparán sobrada información e bibliografía sobre o tristemente desaparecido doutor Faxistophons. Tamén é imprescindible a longa entrevista que Cunqueiro lle fixo para El Correo Gallego e que se pode atopar en Vieiros. Pero de todos xeitos, o mellor recoñecemento que se pode facer ao doutor Faxistophons é ler as súas obras, en especial O home periodizado, A semantización dos círculos de poder, Rabia e Choiva, e sobretodo a súa autobiografía crítica, Alguén tiña que dicilo?, títulos todos eles publicados en galego por IdeasBaldas.
Antes de guardar un sentido silencio pola desparición do humanista, quero reproducir aquí un significativo párrafo en que Oleguer Faxistophons dános a súa visión sobre a morte e a trasmigración das ideas. Actualmente tal vez semelle un pouco críptico, a causa da censura que o autor tivo que esquivar durante anos, pero vale a pena a súa interpretación. Sirva este texto para sentirnos hoxe un pouco menos orfos (déixoo no catalán orixinal coma sentida homenaxe a este valenciano universal):

Mai no va ser motiu d’alabança, ans de condemnes, que la remitració inespretuada de les més laxes fustes minses resultàs al capdavall debades. Per això calgué aplicació de la temença. Per això necessità l’ésser humà una claudicació a la seua mida. Per això, vótou a déu, la carcoma, el despit: la vergonya.
(...)
I passà el temps. I la mort feia de cadena. Mai no ens volgueren en moviment, sinó quiets. No ens deixaren moure’ns, esfilagarsar-nos, penjar. I per aquest motiu, rebentàrem tan a pleret, esbombàrem la truja dels mots i en férem botifarres i llonganisses. Els cuixots, sobrassades i camaiots d’aquella matança encara els gaudim. Ells, encara ens els reclamen.
(...)
Tanmateix, la mort feia de cadena. Només ella ens substituïa. Només gràcies a ella el moviment cíclic de la vida estava resolt i garantit. La imparable lluita per la remobilització de la natura tenia la victòria assegurada, i ja no era qüestió de plorar els morts: els morts ens alimentaven. Els morts érem nosaltres. I el que se’n desprenia, inviolable.

Sobre la raó com a punxa (Sobre o raciocinio exacerbado, IdeasBaldas, Melide, 1999)